Concentración de obras

El anarquismo fue un movimiento de masas que arrasó en las mentes de los trabajadores y trabajadoras de principios del siglo XX, en toda la península. De todo eso, poco se sabe o poco se quiere saber. Supuestamente, la sociedad actual contempla toda idea llevada a la práctica como un fraude histórico, del ya clásico "lo nuestro nos lo apoderamos y lo vuestro os lo repartimos".

Esta creencia conduce al nihilismo, o valga la redundancia, al rechazo de toda creencia y a una existencia individual basada en la ley del más fuerte, para someter al más débil, el cuál con enorme agradecimiento, lo acepta. En definitiva, ser complice del sistema para delegar en otros la capacidad de dirigir la existencia, mientras el pueblo (los trabajadorxs) agradecido evoluciona al cerdo bípedo.

El pensador más influyente del anarquismo, o al menos el que más convenció en España, fue Piotr Kropotkin. Su obra "La conquista del pan", aparecida en 1892 para la sociedad del siglo XX, fue la guía de referencia y la más exitosa hacia todas las sensibilidades anarquistas. De hecho, Bertrand Russell en su obra "Caminos de libertad" le resultaba más visionario y profundo Kropotkin que Bakunin. No le faltaba razón porque el colectivismo no funcionó y no funciona.

Aquí expongo su obra concentrada en pocas hojas.

Sin embargo, no podía quedarse fuera la obra más trascendente de Bakunin, a punto de cumplirse su 200 cumpleaños este 30 de mayo. Su obra más trascendente es "Dios y el Estado", la cual expongo aquí concentrada con una pequeña introducción  de otra obra "El principio del Estado".

El principio del Estado, una pequeña introducción a Dios y el Estado

Para Bakunin, las funciones políticas y jurídicas son transformaciones de la ficción religiosa, existiendo una evolución en las ficciones religiosas. Hace una crítica de los sistemas de moral enseñados en el pasado, considerándolos exclusivamente socialistas o exclusivamente individualistas.

Lo exclusivamente socialista pertenecería al mundo griego y romano y lo exclusivamente individualista pertenecería a las religiones monoteístas. Se deduce aquí la ausencia de equilibrio en esta evolución.

El mundo griego y romano posee una moral exclusivamente socialista, en el sentido en que sacrifica la individualidad a la colectividad. Cuando la individualidad deja de sacrificarse por la colectividad sucede el colapso. Al adorar a los dioses se adoraba al Estado. La moral enseñada no conocía otra cosa que la salvación, grandeza y gloria del Estado.

Las religiones monoteístas no obligan al sacrifio colectivo. El sacrificio es exclusivamente individual, especialmente en el cristianismo. Únicamente se exige el sacrifico colectivo para exterminar a los paganos que se encuentren en la tierra prometida.

* El salto en la adoración de lo visible hacia lo invisible. La nada es dios. La autoimagen. La adoración de los animales a la naturaleza.

Para Bakunin el comienzo de todo sentimiento religioso es el temor a la naturaleza. Los animales no son inmunes tampoco a ello y adoran a su manera los fenómenos de la naturaleza.

Dice: "no sabemos lo que pueden experimentar hacia otros planetas; pero estamos seguros de que la Luna y sobre todo el Sol ejercen una influencia muy sensible".

 El salto que da el ser humano de la adoración visible a lo invisible se realiza mediante el procedimiento de la eliminación, cuyo resultado es el abstracto absoluto, la nada. Es decir, el yo humano vacío de todo lo que es real y vivo. (La nada es el lugar de procedencia del pensamiento y por tanto, de todo lo que existe, pienso).

Para Bakunin, entonces, el hombre religioso que a ama a una divinidad no es otra cosa que autoimagen. Busca amarse a sí mismo, pero glorificado, investido por la omnipotencia e inmortalidad.

En cuanto al Estado, representa la organización del poder cuyo orígen y fin es la conquista. Si no puede realizarlo sueña con ello. La organización del poder no tiene más objeto que la dominación. Servir a su poder en la virtud suprema del patriotismo. Todo lo contrario a sus intereses es declarado criminal. Ningún poder tolera a otro, excepto si está obligado a ello.

Dios y el Estado

* Línea base del anarquismo

Rechazamos toda legislación, toda autoridad y toda influencia privilegiadas, patentadas, oficiales y legales, aunque salgan del sufragio universal, convencidos de que no podrán actuar sino en provecho de una minoría dominadora y explotadora, contra los intereses de la mayoría sometida.

* Materialismo contra idealismo

Tres principios fundamentales constituyen las condiciones esenciales de todo desenvolvimiento humano en la historia, tanto colectivo como individual:

- la animalidad humana (corresponde a la economía social y privada)

- el pensamiento (corresponde a la ciencia)

- la rebeldía (corresponde a la libertad)

El hombre y la mujer no son más que materia que no tiene nada que ver con la materia de la que hablan los idealistas. Se concibe perfectamente el desenvolvimiento sucesivo del mundo material, tanto de la vida orgánica, animal y de la inteligencia históricamente progresiva, individual y social del hombre en este mundo. Es un movimiento por completo natural, de lo simple a lo compuesto, de abajo hacia arriba, de lo inferior a lo superior.

Un movimiento conforme a todas nuestras experiencias diarias y, por consiguiente, conforme a nuestra lógica natural, a las propias leyes de nuestro espíritu.

El idealismo, en lugar de seguir la vía natural de abajo-arriba, de lo inferior a lo superior, de lo simple a lo complejo, sigue el camino de la teología. Proceden de arriba hacia abajo, de lo superior a lo inferior, de lo complicado a lo simple.

* Diferencias entre materialismo e idealismo

El materialismo parte de la animalidad para constituir la humanidad; el idealismo parte de la divinidad para constituir la esclavitud.  (aquí el idealista diría que el materialismo parte de la animalidad para constituir la esclavitud y el idealismo parte de la divinidad para constituir la humanidad).

El materialismo niega el libre albedrío y llega a la constitución de la libertad; el idealismo, en nombre de la dignidad humana, proclama el libre albedrío y sobre las ruinas de toda libertad funda la autoridad.

El materialismo rechaza el principio de toda autoridad porque lo considera el corolario de la animalidad y contrario al triunfo de la humanidad, que según él es el fin y el sentido principal de la historia, no es realizable más que por la libertad.

* Teocracias estatales

Siendo Dios el amo, el hombre es el esclavo. Incapaz de hallar por sí mismo la justicia, la verdad y la vida eterna, no puede llegar a ellas más que mediante una revelación divina. Pero quien dice revelación, dice reveladores, Mesías, profetas, sacerdotes y legisladores inspirados por Dios mismo. 

Una vez reconocidos como representantes de la divinidad en la Tierra, como los santos institutores de la humanidad, elegidos por Dios, deben ejercer un poder absoluto. Todos los hombres le deben una obediencia ilimitada y pasiva, porque contra la razón humana y contra la justicia de Dios no hay justicia terrestre.

Esclavos de Dios, los hombres deben serlo también de las iglesias y de los estados. He ahí lo que el cristianismo comprendió mejor que todas las religiones que existen o han existido.
 

* Definición de autoridad. Introducción a la ley natural.

El poder inevitable de las leyes naturales que se manifiestan en el encadenamiento y en la sucesión fatal de los fenómenos tanto del mundo físico como del mundo social.

Contra esas leyes, la rebeldía no sólo está prohibida, sino que es imposible.

Podemos desconocerlas o no conocerlas siquiera, pero no podemos desobedecerlas porque constituyen la base y las condiciones mismas de nuestra existencia. Nos envuelven, nos penetran, regulan nuestros movimientos, nuestros pensamientos, nuestros actos, de manera que aunque las queramos desobedecer no hacemos más que manifestar su omnipotencia.

* La ley natural

Frente a las leyes naturales no hay más que una libertad posible: la de reconocerlas y de aplicarlas cada vez más, conforme al fin de la humanización, tanto colectiva como individual que persigue.

La libertad consiste únicamente en esto, que obedece a las leyes naturales, porque las ha reconocido él mismo como tales y porque le hayan sido impuestas exteriormente por una voluntad extraña, divina o humana cualquiera, coelctiva o individual.

* Reproducción del modelo

El Estado no se llamará ya monarquía, se llamará República, pero no dejará de ser Estado, es decir, una tutela oficial establecida por una minoría, de genio o de talento, virtuosos, para vigilar y para dirigir la conductade esa gran e incorregible niño: el pueblo.

Los profesores de escuela y los funcionarios se harán republicanos; pero no serán por eso menos pastores y el pueblo permanecerá siendo un rebaño.

* Una opinión diferente a la opinión de la burguesía capitalista norteamericana de principios de siglo XX sobre Italia.

Italia fue la primera que resucitó y aplicó aplicamente el principio de la libertad en Europa y que dio a la humanidad sus títulos de nobleza: la industria, el comercio, la poesía, las ciencias positivas, el librepensamiento.

Aplastada por tres siglos de despotismo imperial y papas. 

En Italia, a pesar de la decadencia existente, que esperamos pasajera, se pueda vivir y pensar libremente, rodeado de un pueblo que parece haber nacido para la libertad. Italia -aun su burguesía- puede mostrarnos con orgullo hombres como Mazzini y Garibaldi.

* Germanofobia (que no alemanofobia)

En todas sus relaciones internacionales, Alemania desde que existe, ha sido lenta, sistemáticamente invasora, conquistadora, ha estado dispuesta a extender sobre los pueblos vecinos su propio sometimiento voluntario: y despues que se ha constituido en potencia unitaria, se convirtió en una amenza, un peligro para la libertad de toda Europa.

* Ética y moral burguesa

La sociedad burguesa, fundada en la moral metafísica, cada individuo, por la necesidad o por la lógica misma de su posición, aparece como un explotador de los demás, porque tiene necesidad de todos materialmente y no tiene necesidad de nadie moralmente.

Por tanto, cada uno, huyendo de la solidaridad social como de un estorbo a la plena libertad de su alma, pero buscándola como un medio necesario para el mantenimiento de su cuerpo, no la considera más que desde el punto de vista de su utilidad material, personal, y no le aporta más que  el poder de asegurarse esa utilidad para sí mismo.

He ahí a lo que llega la moral metafísica o burguesa: a una guerra sin tregua ni cuartel entre todos los individuos, a una guerra encarnizada en que perece el mayor número para asegurar el triunfo y la prosperidad de una minoría.

* No puedo ser libre hasta que todos lo sean. La libertad del otro es mi libertad.

La definición materialista, realista y colectivista de la libertad, por completo opuesta a la de los idealistas es esta. El hombre no se convierte en hombre y no llega, tanto a la conciencia como a la realización de su humanidad, más que en la sociedad y solamente por la acción colectiva de la sociedad entera.

No se emancipa del yugo de la naturaleza exterior más que por el trabajo colectivo o social, lo único que es capaz de transformar la superficie terrestre en una morada favorable a los desenvolvimientos de la humanidad, y sin esa emancipación material no puede haber emancipación intelectual y moral para nadie.

No puede emanciparse del yugo de su propia naturaleza más que por la educación.

El hombre aislado no tiene conciencia de su libertad. La libertad no es un hecho de aislamiento, sino de reflexión mútua, no de exclusión sino de alianza, pues la libertad de todo individuo no es otra cosa que el reflejo de su derecho humano en la conciencia de todos los hombres libres.  

No soy verdaderamente libre más que cuando todos los seres humanos que me rodean, hombres y mujeres, son igualmente libres. La libertad del otro, lejos de ser un límite o la negación de mi libertad, es al contrario su condición necesaria y su confirmación.

No me hago libre verdaderamente más que por la libertad de otros, de suerte que cuanto más numerosos son los hombres libres que me rodean y más vasta su libertad, más profunda y amplia se vuelve mi libertad.

Amor real

El amor verdadero, real, expresión de una necesidad mutua e igual, no puede existir más que entre iguales. El amor del superior al inferior es el aplastamiento, la opresión, el desprecio, el egoísmo, el orgullo, la vanidad triunfante en el sentimiento de grandeza sobre el rebajamiento ajeno.

El amor del superior al inferior es la humillación, los terrores y las esperanzas del esclavo que espera de su amo la desgracia o la dicha.

Metafísica moderna y post-moderna

Los metafísicos modernos, a partir del siglo XVII, han tratado de restablecer la moral, fundándola no en dios, sino en el hombre.

Por desgracia, tomaron por punto de partida, no al hombre social, vivo y real, que es el doble producto de la naturaleza y de la sociedad, sino el ayo abstracto del individuo, al margen de todos sus lazos naturales y sociales, aquel mismo a divinizó el egoísmo cristiano.

La conquista del pan

La humanidad ha realizado un gran progreso desde las edades de las cavernas donde se vivía de la caza, hasta la actualidad. Entonces surge la pregunta: ¿si somos tan ricos por qué tanta miseria?. 

Los socialistas responden, por que todo lo necesario para la producción ha sido acaparado por unos pocos a lo largo de la historia. Cada descubrimiento, cada progreso, tiene su orígen en el conjunto del trabajo manual y cerebral, pasado y presente.

Entonces, ¿qué derecho asiste para apropiarse de la menor partícula de ese todo y decir esto es mío y no vuestro?.

El suelo pertenece a minorías que impiden al pueblo el cultivarlo según las necesidades modernas. Las minas pertenecen a unos pocos que limitan la extracción de carbón, o la prohíben, si existe una condición más ventajosa para sus capitales.

Y estallan guerras por el control de los mercados. Ante esto "todo es de todos" puesto que todos han trabajado en la medida de sus fuerzas y es imposible determinar la parte que pudiera corresponder a cada uno en la actual producción de riquezas.

Comunalismo y expropiación.

La propiedad privada debe pasar a propiedad común. El bienestar de todos como fin, la expropiación como medio.

La expropiación, no obstante, no puede llegar por vía legislativa, ni por decretos, sino tan sólo por la toma inmediata de la posesión de los medios para garantizar la vida de todos. Tomar posesión de los graneros de trigo, de los almacenes testados de ropa y de las casas habitables. No derrochar nada y organizarse para llenar los vacios.

Salario, propiedad y transición al comunalismo

El salario ha nacido de la apropiación personal del suelo y de los instrumentos para la producción de algunos. Era la condición necesaria para el desarrollo de la producción capitalista.

Sin embargo, el puente, por cuyo paso pagaban en otro tiempo los transeúntes, se ha hecho de uso común. El camino, por el que se pagaba a tanto la legua, ya no existe más que en Oriente. Los parque y jardines abiertos para todos.

Auto-organización y asociación libre

La humanidad intenta libertarse de toda especie de gobierno y satisfacer sus necesidades de organización, mediante el libre acuerdo entre individuos y grupos que persigan los mismos fines. La humanidad tiende a reducir a cero la acción del Estado, al considerarla personificación del monopolio y la opresión.

Una sociedad fundada en la servidumbre podrá conformarse con la monarquía absoluta, una sociedad basada en el salario y explotación de las masas por los detentadores del capital se acomoda en el parlamentarismo. Pero una sociedad libre que vuelva a entrar en posesión de la herencia común tendrá que buscar el libre agrupamiento y la libre federación.

Adoctrinamiento

Toda nuestra educación, desde la enseñanza de las tradiciones romanas hasta el código de Bizancio y las diversas ciencias profesadas en las universidades, nos acostumbran a creer en el gobierno y en las virtudes del Estado.

Para mantener este prejuicio se han inventado y enseñado sistemas filosóficos, dictado leyes, escrito columnas enteras a discusiones parlamentarias, cuando diariamente se hacen millones de tratos, sin que intervenga el gobierno, basados en la confianza mútua.

Educación y ética obrera. Reformación.

Necesitamos organizarnos de tal manera, que cada ser humano, al venir al mundo, pudiera estar seguro de aprender un trabajo productivo, acostumbrarse a él y después de ocuparse de ese trabajo sin rendir cuentas al propietario y al patrono.

Colonización y expolio por la opulencia.

Fijaos un poco en la Edad Media, en la que comienzan a surgir grandes fortunas. Un barón feudal se ha apoderado de un valle fértil. Pero mientras esa campiña no se pueble, nuestro barón no puede llamarse rico. ¿Qué va a hacer nuestro barón para enriquecerse?. ¡Buscar colonos!.

Entonces acuden a las tierras del barón los miserables; trazan caminos, desecan pantanos, levantan aldeas. A los nueve años, el barón les impondrá un arrendamiento, cinco años más tarde cobrará tributos, que duplicará después y el labrador aceptará esas nuevas condiciones porque en otra parte no las hallará mejores. Y poco a poco, la miseria campesina se convierte en manantial de riqueza para el señor y toda una piara de usureros.

Sentido de la expropiación

La expropiación debe comprender todo cuanto permita apropiarse el trabajo ajeno. No queremos despojar a nadie de su gabán, si no devolver a los trabajadores todo lo que permite explotarlos.


Reformismo y burocracia

El colectivismo introduce modificaciones sin dejar de mantener el salario. Sustituye al patrono por el Estado. Son sus delegados quienes se encargan de la gerencia de la industria. El trabajo del peón no es a los ojos del colectivista más que un trabajo simple. Por eso, el sabio, el artesano, etc... realiza un trabajo compuesto y tiene derecho a percibir un jornal más elevado. Pero todos ellos son funcionarios del Estado.



El antiasalariado

El mayor servicio que la próxima revolución podrá prestar a la humanidad será el de crear una situación en la cuál haga imposible e inaplicable todo sistema de salario.



Guillotinismo

Primero se guillotinó a los herbertistas, no tardaron en seguirlos los dantonianos. Si el orden queda restablecido, los colectivistas guillotinarán a los anarquistas, los posibilistas a los colectivistas que a su vez serán guillotinados por los reaccionarios.


Conciencia social de clase. Desplazamiento del poder y transcurso de la historia

En 1798-1793, los labriegos franceses emplearon cuatro años en abolir definitivamente los derechos feudales y los burgueses en derribar la monarquía. No lo olvidemos, y esperemos ver a la revolución emplear cierto tiempo en desenvolverse, y no caminar al mismo paso en todas partes.

Al hacer Francia su revolución burguesa del siglo XVII, fue más lejos que la Inglaterra de 1648.

El mundo rural contra la ciudad

París consume cada año 350.000 bueyes y vacas, 200.000 terneras, 300.000 cerdos y más de 2.000.000 de carneros. Necesita 8 millones de kilos de manteca y 172 millones de huevos. Las harinas y los cereales llegan de los Estados Unidos, Rusia, Hungría, Italia, Egipto y las Indias.

Para los autoritarios, abastecer a París no presenta gran dificultad. Primero crearían un gobierno fuertemente centralista, armado con órganos de coerción. Ese gobierno mandaría hacer la estadística, dividiría el país en distritos de alimentación y tal cantidad se transportase a tal sitio, lo recibiese tal funcionario, se almacenase en tal almacén.

Eso sería la insurrección general: la guerra de las aldeas contra las ciudades. En 1793 el campo sitió por hambre a las grandes ciudades y mató la revolución. Y no fue por falta de cereal. Despues de haber tomado posesión de las tierras señoriales, los campesinos burgueses no quisieron vender su trigo por asignados.

Lo guardaron esperando el alza de los precios. ¿Pero qué se le ofrecía a los cultivadores del campo a cambio?. ¡Asignados!, unos papeluchos cuyo valor bajaba de día en día. Lo que debe ofrecerse al campesino no es papel, sino la mercancía que necesita inmediatamente: la máquina, el vestido, la lámpara, el petróleo, la pala, la azada, el arado y en definitiva todo de lo que carece el labriego.

Envíe la ciudad a la aldea y no a comisarios con fajas rojas para comunicar el decreto de entrega de provisiones a tal sitio. Sino que los haga visitar hermanos y amigos para decirles ¡traednos nuestros productos y coged de nuestros almacenes toda la manufactura que os plazca!.

Antirracismo

Estando cimentada toda nuestra civilización burguesa en la explotación de las razas inferiores y de los países atrasados en la industria, el primer beneficio de la revolución será amenazar esta civilización, permitiendo emanciparse a las llamadas razas inferiores.

Huertos urbanos y trabajo manual adulto e infantil.

Es preciso que las grandes ciudades cultiven la tierra, como lo hacen los pueblos rurales. Lo que la biología llamaría "integración de las funciones".

Aprendiendo la horticultura con los hombres de oficio, sin cansancio ni trabajo excesivo, hombres, mujeres y niños estarían satisfechos de aplicarse a las labores del campo.

Expropiación y antiespeculación

El municipio anarquista no edifica con la mira de las rentas. Los monumentos que erija para sus ciudadanos, producto del espíritu colectivo servirán de modelo para la humanidad.

Si el pueblo sublevado expropia las casas y proclama el alojamiento gratuito, la comunidad de las habitaciones y el derecho de cada familia a un alojamiento higiénico, la revolución habrá tomado desde el principio un carácter comunista.

Necesidad de romper con la rutina

Hoy mismo se ven hombres y mujeres que se privan de lo necesario por adquirir cualquier fruslería o proporcionarse un placer, un goce intelectual o material.

Un cristiano, un asceta, puede reprobar esos deseos de lujo, pero en realidad tales fruslerías son precisamente lo que rompe la monotonía de la existencia y lo hace agradable.

Cuando se puede variar las ocupaciones y sobre todo alternar la labor manual con el trabajo intelectual, se está ocupado con gusto y sin fatiga diez o doce horas.

Mientras el escritor considere la blusa y el trabajo manual como un indicio de inferioridad, le parecerá asombroso eso de que un autor componga él mismo su libro con caracteres de plomo.

Voluntarismo

Cuando Inglaterra hacer su gran diccionario de su lengua ha llamado en su ayuda a los voluntarios y mil personas se han ofrecido espontáneamente y gratuitamente para registrar las bilbiotecas y terminar un trabajo eterno en pocos años.

Independencia y autonomía de la literatura, la ciencia y el arte

¿Qué medios tiene el sabio hoy para hacer las investigaciones que le interesan?. ¡Solicitar el auxilio del Estado, que no puede concederse sino al uno por ciento de los aspirantes.

Todas las grandes investigaciones, todos los movimientos revolucionarios de la ciencia han sido hechos fuera de las academias y las universidades.

Acordémonos de la Academia de San Petersburgo rechazando a Mendeleef, de la Sociedad Real de Londres negándose a publicar la determinación del equivalente mecánico del calor de Jouleé, por ser poco científica.

Ciencia al servicio del capital o ciencia al servicio de la humanidad

Se ha ensayado la patente y se conocen los resultados. El inventor la vende por un puñado de pesetas, y el que no ha hecho más que prestar el capital se embolsa los beneficios del invento, con frecuencia enormes.

El privilegio aisla al inventor, le obliga a tener en secreto sus investigaciones, como todo lo autoritario, el privilegio de invención no hace más que entorpecer la industria.

Solanoy y Garadok de San Petersburgo, dispusieron de un taller provisto de herramientas y abierto a todo el mundo; en él se puede disponer gratuitamente de los instrumentos y la fuerza motriz; solo la madera y los metales hay que pagarlos.

Pero los obreros no van allí hasta por la noche, desfallecidos por diez horas de trabajo en los talleres, ocultando sus invenciones a todas las miradas, cohibidos por la patente y el capitalismo.


Arte empírico

Los mejores lienzos de los pintores modernos son aún los que reproducen la aldea, la naturaleza, el valle, el mar. ¿Pero como podrá el pintor expresar la poesía del trabajo de los campos, si sólo lo ha contemplado y nunca lo ha probado el mismo?

Mujer

La mujer también reclama su puesto en la emancipación de la humanidad. Ya no quiere ser la bestia de carga de la casa.

Emancipar a la mujer no es abrir para ella las puertas de la universidad, del foro y del parlamento. Es libertarla del trabajo embrutecedor, conservando tiempo de sobra para tomar parte en la vida social.

Acuerdo libre

Acostumbrados a no ver más que gobierno, legislación y magistratura, llegamos a creer que sobrevendría el caos si la autoridad desapareciera.

Y sin advertirlo pasamos junto a mil agrupaciones que se constituyen libremente, sin ninguna intervención de la ley.

Los ferrocarriles se han construido a ramales, enlazándose estos entre sí y después, las cien diversas compañías propietarias de esos ramales han tratado de concertarse para hacer concordar sus trenes a la llegada y a la salida, para hacer circular por sus carriles coches de toda procedencia, sin descargar las mercancías al pasar de una red a otra.

Todo esto se ha hecho por acuerdo libre, sin necesidad de un gobierno centro-europeo del ferrocarril. Esto sólo podía imponerlo un gobierno central, dirían algunos, nunca conseguiréis que se entiendan cien compañías de accionistas.

Y dirán: ¿no veis como las compañías de ferrocarriles estrujan y maltratan a sus empleados y viajeros?. Preciso es que intervenga el Estado para proteger al público.

Precisamente el Estado, pretendido bienhechor es quien ha dado ese terrible poder a las compañías. ¿No ha prohibido acaso el Estado a la prensa el mencionar los desastres para no depreciar las acciones?.


Sistema estatal de enseñanza regulado por leyes y tutelado por el ministerio de educación.

¿No veis que con vuestros métodos de enseñanza, elaborados por un ministerio para ocho millones de escolares, que representan ocho millones de capacidades diferentes, no hacéis más que imponer un sistema bueno para medianías, imaginado por un promedio de medianías?.

Vuestra escuela se convierte en universidad de la pereza, vuestra prisión en universidad del crimen.

Liberad la escuela y abolid los grados universitarios, llamad a los voluntarios de la enseñanza, en vez de dictar leyes contra la pereza que no harán sino reglamentarla.

Colectivismo. Sistema condenado al fracaso.

En sus planes de reconstrucción de la humanidad los colectivistas cometen dos errores. Hablan de abolir el régimen capitalista manteniendo dos instituciones: el gobierno representativo y el trabajo asalariado.

Después de haber proclamado la abolición de la propiedad privada -en los medios de producción- y la posesión en común de los instrumentos de trabajo, ¿cómo puede reclamarse bajo una forma u otra que se sostenga el asalaramiento?. Y sin embargo, es lo que hacen los colectivistas al preconizar los bonos de trabajo.

Los socialistas ingleses de comienzos de siglo han inventado los bonos de trabajo, tratando de poner de acuerdo el capital y el trabajo, rechazando toda idea de tocar con violencia la propiedad de los capitalistas.

Con tal de que el bono de trabajo pueda cambiarse por joyas y carruajes, el propietario de casas lo aceptará con gusto en pago del alquiler.

Y mientras la casa habitada, el campo y la fábrica pertenezcan a propietarios individuales de cualquier modo habrá que pagarles por trabajar en sus campos o en sus fábricas y habitar sus casas.

Breve explicación de las tesis colectivistas

Todo el mundo trabaja en los campos, talleres, fábricas, escuelas, hospitales; la jornada de trabajo la regula el Estado, a quien pertenecen las fábricas, la tierra, las vías de comunicación, etc...

Cada jornada de trabajo se cambia por un poco de trabajo que lleve impresa, por ejemplo: "ocho horas de trabajo".

Con este bono puede adquirir en los almacenes del Estado toda clase de mercancías. El bono es divisible, de suerte que se puede comprar una hora de carne, diez minutos de tabaco y cinco minutos de jabón.

Con sus diferencias entre ellos sobre las horas a percibir según cual profesión, o si acaso todos por igual, sus principios son: propiedad colectiva de los medios de producción de trabajo y remuneración de cada uno según el tiempo empleado en producir, interviniendo el Estado en la aparición de conflictos, siendo el régimen político el parlamentarismo, modificado por el mandato imperativo y el referéndum.

Los colectivistas ignoran las consecuencias que debe tener consigo la proclamación de un cambio revolucionario. Olvidan el hecho mismo de abolir la propiedad privada individual de los instrumentos de trabajo tiene que lanzar a la sociedad por vías absolutamente nuevas, que debe de trastornar desde arriba la producción.

Lo mismo en su objeto que en sus medios, que todas las relaciones cotidianas entre individuos deben modificarse desde el momento que se consideren como posesión común de la tierra, la máquina y todo lo demás.

Categorías en el colectivismo

Algunos escritores colectivistas sostienen que una hora de trabajo del ingeniero o del arquitecto, o del médico, debe contarse por dos o tres horas de trabajo del herrero, del albañil o de la enfermera.

Establecer esta división es trazar una línea divisoria entre los trabajadores y los que pretender gobernarlos. Se trata de la aristocracia del saber por encima de la plebe de las manos callosas, la una al servicio de la otra.

Anulación del individuo por la división del trabajo

Dividamos el trabajo, especialicemos cada vez más: tengamos herreros que solo sepan hacer cabezas y de esa manera produciremos más.

En cuanto a saber si el herrero condenado por toda la vida a hacer clavos perderá el interés por el trabajo, Adam Smith no pensaba en nada de eso.

Cuando Say o Sismondi advertían que la división del trabajo en lugar de enriquecer a la nación, sólo enriquecería a los ricos y reducido el trabajador se embrutecería y caería en la miseria, ¿qué propusieron los economistas oficiales?. ¡Nada!. No se dijeron a sí mismos que reducidos a un trabajo autómata el obrero perdería la inteligencia y el espíritu inventivo y que por el contrario, la variedad en las ocupaciones aumentaría más la productividad.

Vigilancia laboral. Miseria intelectual

El ideal de la industria moderna es el niño sirviendo una máquina que no puede ni debe comprender, y vigilantes que le sancionen si distrae un momento su atención. Lo que se ha hecho con el hombre se hará con las naciones. La humanidad se dividirá en fábricas nacionales, cada una con su especialidad.

 

La propia policía acabará echando a sus jefes (el partido popular)

Suena como si necesitara una tila, o más bien, una tila con antipsicóticos y antiepilépticos, pero es así como  lo veo.

La mecha ya fue detonada. Llegar a Madrid x cientos de miles de personas y un pequeño grupo responder al lanzamiento de pelotas de goma, con ferocidad leonina. Por unos minutos aquello parecía la mitad de Estambul pidiendo la dimisión de Lerdogan.

Al día siguiente hubo una manifestación espontánea por la avenida Gran Vía. La policía atacó y cargó sobre el grueso de la manifestación, tras intentonas repetidas de provocar a los manifestantes esperando la agresión por parte de ellos. Son tan previsibles...

Sin embargo, no hubo ninguna agresión.

En estos instantes, mientras escribo esto, están repitiendo el mismo modus operandi en la plaza de sol (me se disculpen por mi escribir paleto). Provocaciones, quitarles la comida, pasear lecheras por madrid con la sirena por todo lo alto... pero con toda seguridad no van a encontrar gresca.

Sin embargo, en las redes sociales la propia policía ya habla de sacar la pistola. Una vez más, era tan previsible... . 









No han faltado algunos apoyos en las redes sociales a los antidisturbios ante la barbarie violenta y antidemocrática del sábado, sin embargo, sólo han sido eso: algunos apoyos. En general, la población (la que se entera de qué va la película y no es un ciudadano adoctrinado) ve su honor restituido y el que no lo ha entendido así, no será uno menos. Será uno más que irá a demostrar que pacíficamente se puede poner freno a las injusticias del sistema, con reformas agotadas, con el Estado quebrado y la prima de riesgo que vuelve a finales de abril porque occidente se desmorona como un gigante con pies de barro.  Ellos son así.

Si lo que hoy por hoy se llaman socialistas y comunistas son inteligentes y saben leer la jugada, la maniobra es fácil. Tensión, tensión y tensión. Por mucha disciplina que posea la policía, hay fuerzas exteriores operando que les inclinarán a que no sean policías y sus superiores no podrán controlarles. Y créanme cuando digo que hay fuerzas exteriores operando porque hasta ellos contestan a mis comentarios en youtube diciendo "soy policía".

Sonará a locura, pero parece que es así. Aunque claro, científicamente sólo es demostrable que la constelación de virgo es la que más ondas emite a la tierra, detectada por los radiotelescopios. Lo demás, magufadas.

Disculpen si parezco pretencioso.


Actualizando... a 26 de marzo,

- los policías que protestaban contra los violentos han identificado y denunciado a una joven, por mostrar una hoja de papel en la que ponía "me dais vergüenza"...

- un estudiante indignado por no poder hacer uso de su libertad individual para trabajar y estudiar en un día de huelga (la única que tiene porque las leyes sólo hablan de libertades colectivas) me ha informado de que yo y todos los que estábamos el 22M íbamos a acabar en una bolsa de cadáveres.

Yo sabía que a cada acción le sucede una reacción igual y contraria a la vez, pero.... ¿tanta?.

Ucrania, Rusia, UE, USA y mi breve análisis

Rusia es una potencia energética mal desarrollada, gracias a lo cual mantiene una deuda pública ridícula en comparación con la que se gasta Estados Unidos y la Unión Europea. El equilibrio entre deudas, desarrollo de tecnología y armamento está más debilitado hoy que nunca por lo que Occidente se vería en serias dificultades de imponer su geoestrategia.

Por otro lado, Rusia tiene sus propios planes de crear una unión euroasiática, lo que unido a sus nuevas relaciones internacionales con Brasil, Venezuela y Ecuador estaríamos hablando de la mayor potencia energética en el planeta. Estos nuevos socios comerciales ven en Rusia un socio comercial atractivo porque respeta la soberanía nacional. Algunos analistas mantienen que Rusia tendrá una oportunidad de fijar precios del petróleo, convirtiéndose en la madre de todas las fiestas del club del/la aventurera/o automovilista.

Por la parte de esa supuesta unión euroasiática desconozco si incluiría a China. China es un país de mil millones de habitantes totalmente dependiente del exterior.

Pase lo que pase, gobierne quien nos gobierne, nos va a tocar morder el suelo con ese aliciente impuesto de "siglo XXI = energía".

Manual de manipulación consciente e inteligente de los hábitos y opiniones de las masas. (Bernays)

La propaganda es el mecanismo por el cual se diseminan las ideas a gran escala, en el sentido amplio de un proyecto organizado para extender una creencia o una doctrina en particular.

La máquina de vapor, la rotativa y la escuela estatal, triunvirato de la revolución industrial, usurparon el poder de los reyes y se lo entregaron al pueblo. De hecho, el pueblo ganó el poder que perdió el rey. Pues el poder económico tiende a arrastrar tras de sí el poder político, y la historia de la revolución industrial atestigua cómo ese poder pasó de manos del rey y la aristocracia a la burguesía.

El sufragio y la escolarización universales reforzaron esta tendencia e incluso la burguesía comenzó a temer al pueblo llano. Pues las masas prometían convertirse en rey.

Hoy en día, sin embargo, despunta la reacción. La minoría ha descubierto que influir en las mayorías puede serle de gran ayuda. Se ha visto que es posible moldear la mente de las masas de tal suerte que éstas dirijan su poder recién conquistado en la dirección deseada.

La propaganda moderna es el intento consecuente y duradero de crear o dar forma a los acontecimientos con el objeto de influir sobre las relaciones del público con una empresa, idea o grupo. La práctica de crear circunstancias e imágenes en las mentes de millones de personas es muy común.

Esta nueva propaganda moderna no sólo se ocupa del individuo o de la mente colectiva, sino también y especialmente de la anatomía de la sociedad, con sus formaciones y lealtades de grupos entrelazadas. Concibe el individuo no sólo como una célula en el organismo social sino como una célula organizada en la unidad social.

Basta tocar una fibra en el punto sensible para obtener una respuesta inmediata de ciertos miembros específicos del organismo. 

El asesor de relaciones públicas

El primer cometido es analizar los problemas de su cliente y cerciorarse de que su producto goza de la aceptación del público o existe la posibilidad de lograrla.

Su siguiente cometido consiste en analizar al público de su cliente. Estudia los grupos a los que se debe llegar, y los líderes que pueden servirle como medio para acercarse a esos mismos grupos.

Sólo tras haber completado este doble análisis y haber recopilado los resultados, llega el momento de abordar la formulación de políticas que gobiernen las prácticas generales, los procedimientos y los hábitos.

Entre sus funciones puede contarse la de descubrir nuevos mercados, cuya existencia nadie haya sospechado siquiera.

Si se puede influir en los líderes, ya sea con su colaboración consciente o sin ella, automáticamente se influye sobre el grupo que les sigue. Pero, en realidad, no es necesario que los hombres se congreguen en mítines públicos o en disturbios callejeros para que se conviertan en objeto de las influencias de la psicología de masas.

Trotter y Le Bon llegaron a la conclusión de que la mente del grupo no piensa en el sentido estricto del término. En lugar de pensamientos tiene impulsos, hábitos y emociones. Al tomar decisiones su primer impulso suele ser el de seguir el ejemplo de un líder de confianza.

Éste es uno de los principios más sólidamente fundamentados de la psicología de las masas. Actúa cuando un lugar de vacaciones gana prestigio o lo pierde, actúa cuando los clientes de un banco corren a retirar todos sus depósitos o cuando cunde el pánico en el mercado de valores.

Sin embargo, cuando la muchedumbre no dispone del ejemplo de un líder y debe pensar por sí misma, no tiene otra opción que servirse de clichés, latiguillos, o imágenes que representan un grupo completo de ideas o experiencias.

 

La ley de pobres

Textos de Rudolf Rocker, narrado con exquisita fluidez verbal para el deleite del lector. Extraido de su libro "Anarcosindicalismo: teoría y práctica".


"La antigua ley de pobres que se dio en 1601, bajo el reinado de Isabel, fue consecuencia de la supresión de los monasterios en Inglaterra. Aquellos monasterios habían mantenido la costumbre de dedicar una tercera parte de sus ingresos al sustento de los pobres. Pero los nobles propietarios, a cuyas manos fueron a parar la mayor parte de los bienes monásticos, no estaban conformes con seguir consagrando la parte de los ingresos a la limosna.

Y fue entonces cuando la ley impuso a las parroquias la obligación de preocuparse por sus pobres y de hallar alguna forma de proporcionar medios de subsistencia a aquellos que veían su vida completamente desarraigada.

Dicha ley veía en la pobreza una desgracia personal, de la que el ser humano no es responsable, y le reconocía el derecho de acudir a la sociedad cuando, no siendo culpa propia, caía en la extrema necesidad y no era capaz de valerse.


Pero la nueva ley de 1834 consideró la pobreza un delito, atribuyendo la responsabilidad de la misma al individuo por supuesta indolencia. Esta nueva ley apareció bajo la nefasta influencia de Malthus, cuya conocida obra sobre el problema demográfico fue concebida en respuesta a la "Justicia Política" de William Godwin, anunciando con torpe palabra que:










" el pobre se abre camino hacia la sociedad como un huésped que no ha sido invitado y que , por tanto, no tiene opción a ningún derecho especial ni a la compasión del prójimo"

Thomas Robert Malthus, clérigo anglicano, en adecuada proporción con las exigencias de su tiempo.








La nueva ley arrancó de las manos de las autoridades parroquiales al pobre y lo fue a poner bajo un cuerpo central designado por el Estado. La ayuda material en dinero o en especie fue casi abolida y sustituida por la work-house.

Prevalecía en las work-houses una disciplina de hierro, para la que toda oposición era objeto de rigurosísimo castigo. Cada cual tenía una tarea que cumplir, y el que no fuera capaz de hacerla era castigado sin comida...

Bajo tan horribles condiciones, se formó una nueva clase social que no tenía antecedentes en la historia: el moderno proletariado... el moderno proletario era el hombre de la máquina, una máquina más, de carne y hueso, que ponía en marcha la máquina de acero, con objeto de crear riqueza para otros, en tanto que el verdadero productor de la misma tenía que perecer en la miseria.

Y no él solo, sus descendientes estaban condenados a idéntica suerte.



La antesala de la ley de pobres

En 1812, las organizaciones laboristas secretas mantuvieron una huelga general de los tejedores de Glasgow. En los años siguientes toda la Inglaterra del norte estuvo constantemente agitada por las huelgas y el malestar que se sentía entre los trabajadores, movimientos que culminaron en la gran huelga de hiladores y tejedores de Lancashire en 1818...

En 1812, el Parlamento votó una ley que imponía la pena de muerte por destrucción de maquinaria. Se ofrecían recompensas por las cabezas de los dirigentes obreros. En enero de 1813, 18 obreros fueron ahorcados en York.


El sabotaje al consumidor por los patronos (públicos y privados)

La edificación de míseros -slums- y viviendas malsanas con el material peor y más barato; la destrucción de grandes cantidades de productos alimenticios para mantener los precios, los constantes esfuerzos por deprimir el nivel de subsistencia de los trabajadores, éstos y otros muchos ejemplos son tipos de sabotaje empleados contra el propio pueblo... ya se han hecho varios esfuerzos en este terreno, que dan testimonio de una nueva tendencia.

Cuando los obreros de la construcción se declararon en huelga, negándose a emplear material inferior y desecho de derribos para las casas de los obreros (1902), la huelga de varios restaurantes de París por negarse a guisar comida en mal estado (1906), la huelga general de Bilbao en la que los mineros en las que se reclamaban medidas de higiene...

    
 
"No necesitamos obreros que piensen, necesitamos bestias de labor". Economista y Presidente del Consejo de Ministros, Juan Bravo Murillo.

Uretritis psicosomática: esa gran desconocida

Amanece. Despiertas un nuevo día de invierno abrigado por tres mantas, una colcha y un edredón que no lavas desde las olimpiadas de Cobi para tener el sistema inmune a prueba de bombas. Al subir la persiana entra la radiante y majestuosa luz solar causante de un revitalizante optimismo en tu psique. Tu piel se nutre de calciferol (sabes que entre toda esa boina de mierda poca vitamina D podrá absorber tu piel, pero haces que te lo crees) y te sientes armónico y sedado. En estado de absoluta elevación abres la puerta de tu habitación y caminas por el pasillo hacia la cocina, mientras escuchas a los pájaros cantar tu nombre por la ventana.

El gato entra por la ventana (no he facilitado la información antes, pero estás en una casa baja, de esas de pueblo y por algún extraño motivo el cual ignoras te has dejado la ventana abierta en pleno invierno) después de haber pasado una noche entera de juerga gatuna. El gato abre la boca saludándote y te percatas de su olor nauseabundo y su aspecto churretoso. Coges a Felino Gracia Redondo y lo metes en la bañera para lavarlo con agua . Sin embargo, el gato te araña toda la cara. Gran error Pepito, casi siempre nunca un gato en la bañera has de meter, a no ser que vacía de agua esté.

Tu gato sale corriendo tras insultarle en un popurrí de diferentes idiomas y dialectos: serbo-croata, albano-kosovar,  astur-leonés, chabacano, mapuche y yakuto (sabedor de que el gato te tiene a tí y tú no tienes al gato, no le vas a insultar en su idioma para que te eche de casa). Con 47 años y ruborizado por el pueril desconocimiento de que los gatos se lavan solos, pero con la dignidad de haberlo aprendido con toda la dureza de la vida, marchas a la cocina con la cara ensangrentada para hacerte el desayuno.

Llevas tu almuerzo rico en fitomenadiona al salón, para no morirte de hemorragias internas como en buena parte del mundo. El mundo se lleva las manos a la cabeza cuando ve ese pedazo de salón anti feng shui de muebles sin renovar desde el desembarco de Normandia, pero a tí te la sopla. Estás orgulloso de vivir sin el vital objetivo de renovar los muebles del piso cada 7 años. Te sientas en ese pedazo de sillón cuyo asiento se hunde hasta quedar a 5 centímetros del suelo, apoyas los brazos en los reposabrazos y tu cabeza se queda a la altura de ellos. Devoras tu desayuno en tan lúgubre y destartalada habitación para muchos y muchos e "irutas" con aprecio de haber degustado la comida. Tu eructo se escucha en los apeninos de los Andes, en los baños públicos de Sento y Hammin, lo escucha un indio haciendo meditación en el cañón del Colorado, un udegué montado en un trineo tirado por renos,  se escucha en todas las radios de contacto alien de la NASA y Mel Gibson en los círculos de las cosechas.

No obstante, te abstienes de seguir contactando porque son tiempos de sobriedad, individualidad y mesura. La costumbre de la mañana requiere salir a por víveres para el resto del día, pero antes de salir de casa tienes que ponerte la lavativa para dejarte el cólon como el pozo de los deseos. El cólon debe de estar siempre limpio, como bien te indicaban los manuales tahoístas de la época jipi, "20 litros de agua al día alargan la vida". Después de enchufarte 20 litros de agua por el culo, te bebes un litro y medio de zumo de zanahorias natural de tres tragos y un tubo de whisky a palo seco  y te pones un temazo:

Jose Santiago - Desolado cazador

Sales a la calle como si fueras Ronald Reagan bajando del avión privado sobre alfombra roja. El estilo de tus pasos al caminar dista mucho de los trompicones de las bestias humanas, mundanas y simples. La pelliza de piel de borrego es el imán maestro para fijar la atención en tí, dibujando la inercia de los brazos al caminar una reminiscencia de Elvis Presley. Los zaragüelles de color rojo son toda una invitación al frenesí de la pasión con la primera viuda que se te cruce... (continuará)

 

Las estrechas calles semidesiertas con su pavimento levantado te conducen al supermercado de tu barrio. Alrededor del pavimento levantado contemplas la estampa de gotas de sangre y restos de dentaduras. Algunas pintadas "ciudadanas" en el suelo incitando a la innovación, "aquí me ostié contra el suelo y denuncié al ayuntamiento" -dice una de ellas. Los edificios desolados, en pie a duras penas, vestigios de una eṕoca dorada anterior. hechos en falta de un mantenimiento adecuado al superar la edad de jubilación de 85 años. Las calles llenas de basura despidiendo mal olor, adolescentes fumados hablando solos, socabones en la calzada y ancianos saliendo de las alcantarillas.

Si, lo sabes. La situación no es para tirar cohetes, pero hace un día espléndido y sabes que con el poder de tu mente te haces dueño de tu destino. Has comprado "El secreto" de Ronda Bhyrne, te has gastado una pasta en congresos de metafísica vibracional, has asistido a meditaciones grupales y has dado el 50% de tu sueldo al gurú. Estás a punto de recibir la abundancia del universo a base de respiraciones profundas de átomos de luz.

Tras realizar numerosos esfuerzos para ahuyentar los pensamientos negativos de tu mente llegas a la entrada del supermercado. Todo es maravilloso. La técnica de contención del aliento de camino al super te ha dejado en bradicardia. Lo notas, debe de estar alrededor de cincuenta pulsaciones. Estoy en estado de provisión y éxito completo, piensas. Todo fluye y puedo proveerme de alimentos ricos y nutritivos (en realidad casi todos llevan agentes -e, no puedes saber cuales son transgénicos y el abuso de comida congelada te va a provocar un cáncer de escroto, pero haces que te lo crees, para alinearte con el universo).

Cuando de repente, ¡horror!. Las cosas empiezan a dejar de fluir. La presión sanguínea aumenta a niveles insospechados, sientes molestos hormigueos en los dedos de tus pies, un dolor en la parte baja del vientre y un ardor que aumenta a cada segundo en intensidad sobre la punta del pene. ¡Qué me pasa!, seguro que el hijoputa del gato me ha dado toxoplasmosis, ¿o será que he comido verduras en mal estado?. Ese molesto escozor altera tu dimensión espacio-tiempo haciendo que todo transcurra más lento en un lugar más reducido.

La percepción del lugar que ocupas cambia de parecer. Consideras la creación como una enorme explosión de pus, vómitos, defecaciones y mierda. La naturaleza no es más que el preludio de vida en un puto matadero de mierda, que se hunda el puto campo en el abismo, se marchiten las flores, exploten las estrellas y se coman todos su mierda. ¡Oh, campos de soledad!, he estado en reposo fabricándome un refugio para deslizarme en el sosieso y el reposo, aislado de la agitación, del miedo, de la inmundincia... pero, ¿qué mierda es esta?.

La irritación te parte por la mitad a la altura de los congelados. Un amable vecino al notarte con molestias te ofrece su tableta para que busques en google lo que te pueda ocurrir. Al rechazar tu su ofrecimiento, el amable vecino busca asistencia médica on-line en google. (continuará....)

Las citas más desternillantes de la rebelión integrista, católica, talibana y nacional.

"Sois ministros de un Rey que no puede ser destronado, que no subió al trono por votos de los hombres, sino por derecho propio, por título de herencia y de conquista". Carta pastoral del 16 de abril de 1931. Manuel Irurita. Obispo de Barcelona.




















"Los católicos ven en esta guerra una verdadera cruzada religiosa contra el ateísmo, y la juzgan totalmente inevitable: o se vence en ella o el catolicismo desaparece de España". Padre provincial de León de la Compañía de Jesús, Antonio Encinas, al padre general Ledochowski, en una carta escrita desde Hendaya.



"La violencia no se hace en servicio de la anarquía, sino lícitamente en beneficio del orden, la patria y la religión". Arzobispo de Zaragoza





  "La misión providencial e histórica de España ha sido siempre ésta: redimir al mundo civilizado de todos sus peligros, expulsar moros, detener turcos, bautizar indios". Jose María Pemán.





  "Se nos pregunta que adonde vamos. Es fácil y ya lo hemos repetido muchas veces. A imponer el orden, a dar pan y trabajo a todos los españoles y hacer justicia por igual. Y luego, sobre las ruinas que el Frente Popular dejó -sangre, fango y lágrimas- , edificar un Estado grande, fuerte y poderoso que ha de tener por galardón y remate allá en la altura una cruz, símbolo de nuestra religión y nuestra fe, lo único que ha quedado a salvo entre tanta barbarie que intentaba teñor las aguas de nuestros ríos con el carmín glorioso y valiente de la sangre española" . General Mola, en alocución de Radio Castilla el 15 de agosto de 1936.



 " El marxismo, monstruo moderno, hidra de siete cabezas, síntesis de toda herejía, opuesta diametralmente al cristianismo en su doctrina religiosa, política, social y económica. No era lícito fraccionar las fuerzas católicas al enemigo común, no era lícito que vastos católicos, hijos nuestros, hubieran hecho causa común con enemigos declarados, encarnizados de la Iglesia".








   "Gracias al genio militar de FRanco se salvó la crisis de los primeros días y, aunque no se puede cantar victoria, la balanza se inclina sensiblemente del lado del movimiento salvador. Cardenal Goma a Ledochowski
   
"Llegados a este punto, a la batalla definitiva entre el espíritu cristiano y el materialismo marxista, no queda más remedio que recristianizar por la fuerza, inservible por sí sola la enseñanza del catecismo." Carta abierta del cardenal Goma al Gobierno de Euzkadi, el 10 de enero de 1937.





  "Si por fascistas se entienden a los que propugnan un Gobierno que dé al traste con la farsa del parlamentarismo y del sufragio universal; que ahogue a los sindicatos y partidos de la revolución, cuevas de bandoleros; que abomine la democracia al uso, disfraz de vividores y camisa de fuerza para el pueblo incauto; que descuaje la envenenada semilla judeomasónica, entonces sí: el alzamiento nacional, el gobierno de Franco, toda la España cristiana, es fascista". Constantino Bayle. El espíritu de Falange.




"España debe ser católica, entera, grande, libre; debe ser una en fe, una en geografía, una en historia, una en imperio" . Féderico Armas, en la revista del santuario riojano Ecos de Valvanera.






  "Hay que limpiar la podredumbre que Rusia ha introducido en este pueblo. Han infiltrado en el pueblo el veneno marxista alejándolo de Dios". Sacerdote de Rota, en sus reiteradas homilías.




  "Y por eso, con el aliento de la venganza de Dios sobre las puntas de sus machetes, persiguen, destrozan, matan, sin dar tiempo a los fugitivos para tomar tapias y ponerse a salvo". Sacerdote Alberto Risco en Epopeya del Alcázar de Toledo.



    "Abstenéos de dar certificados de buena conducta a los afiliados a sociedades marxistas. Nada a favor de los que estén afiliados al comunismo". Arzobispo de Santiago Tomás Muñíz.




    "No más sangre que la que quiera el Señor que  se vierta, intercesora en los campos de batalla para salvar a nuestra patria, gloriosa y desgarrada. No más sangre que la decretada por los TRibunales de Justicia, serena, largamente pensada, escrupulosamente discutida, que jamás será amarga fuente de remordimiento". Obispo de Pamplona, Marcelino Olaechea



      "Administrad el sacramento de la extremaunción después de la primera descarga, antes del tiro de gracia". Sacerdote jesuita Eduardo Fernández REgatillo.





       "Al morir sancionados por la ley, nuestros comunistas se han reconciliado en su inmensa mayoría con el Dios de sus padres". Carta colectiva de los obispos el 1 de mayo de 1937....   "mientras en la España marxista se vive sin Dios, en las regiones indemnes o reconquistadas se celebra profusamente el culto divino y pululan y florecen nuevas manifestaciones de la vida cristiana".




  "PAra los poetas preñados, los filósofos henchidos y los jóvenes maestros y parientes, no podemos tener más que como en el romance clásico: un fraile que los confiese y un arcabuz que los mate". Periódico falangista Amanecer.





  "Los comunistas y anarquistas son los hijos de Caín, fratricidas con sus hermanos, envidiosos de los que hacen culto en la virtud, y por ello les asesinan y martirizan; no pudiendo acabar con Dios ni con Cristo, sacian su odio en sus imágenes, en sus templos y en sus ministros, y se gozan en el saqueo, el asesinato, la destrucción y el incendio" Enrique Pla y Deniel en Las dos ciudades".



  "El mismo sentimiento religioso, la misma idea de justicia social cristiana a la española, el mismo sentido providencialista de la guerra, el mismo amor a España y a todo lo genuinamente español, la misma conciencia de nuestro valer, la misma fe en nuestros destinos históricos y en nuestra misión civilizadora. Hasta los mismos signos y emblemas de entonces: la España Imperial, el yugo, las flechas, las águilas, todo lo mismo". Comparación entre la España triunfal y la España de los Reyes Católicos del jesuita Félix G. Olmedo.



  "Los soldados de Galicia han entrado hoy en Teruel, protegidos y guiados por su veneradísimo Apóstol Santiago, y solicitan conmigo la bendición de ustedes, que desearíamos viniera a dárnosla personalmente". Telegrama del General Aranda a Tomás Muñíz




  "Diga al General fRanco que me ha dicho el Sumo Pontífice, que le mando por su conducto una bendición especialísima, para él y los suyos, y que todos los días le encomienda a Dios porque al hacerlo, ruega al mismo tiempo por el bien de España".  Carta del Cardenal Goma el 17 de mayo de 1938.




   "Castigo bíblico para Sodoma y Gomorra. Hay que purificar la ciudad roja, la sede del anarquismo y el separatismo, como único remedio para extirpar esos dos cánceres mediante el termocauterio destructor implacable. Victor Ruíz Albeniz en el Heraldo de ARagón del 4 de febrero de 1939.




   "Levantando nuestro corazón al Señor, agradecemos sinceramente deseada victoria católica España. Hacemos votos porque alcanzada la paz, emprenda tradiciones cristianas que tan grande la hicieron". Telegrama del Papa Pío XIÏ.